Histoire méconnue d’un émir guerrier
Béchir
Labidi
Faculté des Lettres et des Sciences Humaines, Université de Sfax, Tunisie
author
text
article
2019
eng
Etudier l’histoire d’un émir au Moyen-âge peut paraître une tâche facile compte tenu de la nature des sources qui, d’habitude, mettent l’accent surtout sur les évènements politiques et militaires; ce qui n’est pas le cas pour notre sujet. Nous n’avons pas dans nos sources des informations suffisantes permettant de brosser un portrait détaillé de la personne étudiée et de son histoire. Les auteurs arabes de la deuxième moitié du IIIème siècle de l’hégire / IXème siècle préoccupés par la situation détériorée du pouvoir central à Bagdad n’ont pas accordé un intérêt suffisant à cUmar ibn cAbad Allahal-Aḳṭac qui régnait dans une région lointaine et limitrophe. De surcroît, il parait que ces auteurs subissant les répercussions psychiques de la défaite de l’émir devant l’armée byzantine, ont presque méconnu ses exploits qui sont transformés en une défaite écrasante. C’est à ses ennemis, soucieux de raconter les évènements qui leur sont glorieux, que nous devons la connaissance d’une grande partie de son histoire à travers les guerres qui les ont opposés. Pour aborder notre sujet, nous avons essayé de glaner des données éparses dans les sources et nous les avons exposées à une étude qui se veut minutieuse non seulement afin de présenter une personne peu connue dans l’histoire mais aussi de mettre en lumière son œuvre politico-militaire et surtout ses relations avec les non-musulmans et sa politique tolérante à leur égard.
Journal of Medieval and Islamic History
Ain Shams University, Faculty of Arts, History Department
2090-2883
12
v.
1
no.
2019
3
18
https://jmih.journals.ekb.eg/article_149939_de7db4b14fd2a5ef23ff55d7434c4100.pdf
dx.doi.org/10.21608/jmih.2019.149939
Early Aspects of the "Arabic-Latin Translation Movement" in Medieval Spain: The Letters of Gerbert (d. 1003) as Evidence
Samer
S. Qandil
History Dept., Faculty of Arts, Ain Shams University
author
text
article
2019
eng
The translation movement intimately tied to the great movement of the 12th century, but some researchers devoted much attention to the period before. In his article of 1951, Robert Lopez declared "Still Another Renaissance", and he paid attention to the 10th century as an age of renaissance. In the second half of the tenth century AD, a new phase of relations launched between the Islamic world and Europe. The Iberian Peninsula (Andalusia) was an essential bridge to exchange ideas and cultures through the Mediterranean. In this century, the Arabic sciences were translated and transferred to the Latin culture, especially in the field of mathematics and astronomy. The letters of Gerbert of Aurillac, Pope Sylvester II, stand as a witness of cultural transformation in that period. The French Benedictine monk visited al-Andalus between 967 and 970 A. D, where he studied mathematics, astronomy. In the history of science, he is known as the first transfer and user of Arabic numbers in the framework of Latin culture. However, this issue has been much debated among scholars and historians. This article, thus, is an attempt to shed light on the process of the transmission of Arabic sciences into the medieval West. In this paper as well, we have traced first the origins and early history of this tradition, and subsequently, some remarks on its survival after the tenth century are offered. The starting point for our discussion is of course the information to be found in the scientific works of Gerbert. The conclusion of the present work presents the views of contemporary historians regarding the impact of diplomatic relations between the Islamic world and the West on cultural exchange during the tenth century.
Journal of Medieval and Islamic History
Ain Shams University, Faculty of Arts, History Department
2090-2883
12
v.
1
no.
2019
19
28
https://jmih.journals.ekb.eg/article_149940_b8a0ea9799cb796b2966fe8becc0b22c.pdf
dx.doi.org/10.21608/jmih.2019.149940
Cyril of Alexandria (412-444) and his Patriarchic Period according to Socrates Scholasticus
Eirini
Artemi
4, Sina St., 17341 AGIOS DIMITRIOS, ATHENS, GREECE,
author
text
article
2019
eng
Cyril of Alexandria (412-444) was not only one of the finest Christian theologians of his day, he also stands out in the ranks of the greatest patristic writers of all generations as perhaps the most powerful exponent of Christology the church has known. He brought great influence both in church life and in making the Christian teaching and especially in the formulation of Christological doctrine in the 5th century. For the life of the holy father, little is known. He was born between 370-380 AD Alexandria. The exact date of his birth we are not able to know it. He came from a wealthy family of the Greek city of Alexandria, although often the patriarch of Constantinople Nestorius calls him “Egyptian”, i.e. one who hails from Egypt, in order to taunt him. Nowhere was the divide more clearly seen in 415 CE than between Orestes, the Pagan Prefect of Alexandria and Cyril, the Archbishop of Alexandria, who lead the Christian mobs against the Jews of Alexandria, looted their synagogues, and expelled them from the city. Orestes maintained his Paganism in the face of Christianity and cultivated a close relationship with Hypatia which Cyril, perhaps, blamed for Orestes' refusal to submit to the "true" faith and become a Christian. Tensions between the two men, and their supporters, grew increasingly high as each brushed off the other's advances of reconciliation and peace. His early life is known only from notices in Socrates Scholasticus and a few elsewhere. The latter explains the relations of Cyril of Alexandria with Orestes and Hypatia. Also, Socrates, although, was an enemy to Cyril of Alexandria remains the most objective source for the life and actions of Cyril of Alexandria.
Journal of Medieval and Islamic History
Ain Shams University, Faculty of Arts, History Department
2090-2883
12
v.
1
no.
2019
29
47
https://jmih.journals.ekb.eg/article_153693_0ef1d83db78dab671e006b4f7b26a162.pdf
dx.doi.org/10.21608/jmih.2019.153693
The Political Role of Ibrahim Ibn Hagag in Sivella and Carmona, 238-298 AH الدور السياسي لإبراهيم بن الحجاج في أشبيلية وقرمونة 238-298 هـ
Islām
Abdel-Fattāḥ Abū-Zaid
Faculty of Arts, Alexandria University, Egypt
author
text
article
2019
eng
کان سکان اشبيلية خليطا من العرب والمولدين والبربر، فقد استقرت بها أسرات عربية من قبيلة لَّخْم من القبائل العربية التي شارکت فى الأحداث السياسية بالأندلس بداية من الفتح الإسلامي لها، والذي تولى قيادته موسى بن نصير اللَّخْمي، فکانوا أول الولاة على الأندلس فيما عرف بعصر الولاة, وهي فى الأصل قبيلة يمنية، دخلت مع جيوش الفتح الإسلامي واستقرت بمواضع عدة بالأندلس، وکانت إِشْبِيلِيَة حاضرتهم التي استقروا بها, وکان أبرزها بنو حجاج ([1])، وبنو خلدون ([2]) وبنو أبي عبده ([3])، وإلى جانب هذه الأسرات العربية، عاشت أسرات أخرى من المولدين([4]). ومن أبرز الشخصيات التي کان لها نفوذ سياسي في بنى حجاج إبراهيم بن حجاج بن عمير بن حبيب بن عمير بن سعيد الذي ينتسب إلى قبيلة لخم , ويتصل نسبه من ناحية الأم بالملک غيطشة ملک القوط الغربيين، نتيجة زواج جده عمير بن سعيد من سارة بن ألموند بن غيطشة, وقد لعب إبراهيم بن الحجاج دوراً واضحاً وجلياً في التاريخ السياسي لاشبيلية وقرمونة ثم ظهر نفوذه في صراعه مع الأمير عبد الله بن محمد (229 هـ/844م - 300 هـ/912م)([5]) , وتسلطه في إصراره على تولي السيادة في اشبيلية ([1]) بني حجاج : يرجع نسب بني حجاج إلى قبيلة لخم ويتصلون في نفس الوقت من ناحية ألام بملوک القوط إذ کان الخليفة الوليد بن عبد الملک بعد نجاح العرب في فتح الأندلس قد استقبل أولاد غيشطة واعترف لهم بفضلهم ودورهم في فتح الأندلس وتزوج عمير بن سعيد من سارة أبنت غيشطة وأنجبت حبيب بن عمير جد بني حجاج راجع. ابن القوطية, أبو بکر محمد بن عمر (1989). تاريخ افتتاح الأندلس. دار الکتاب المصري، القاهرة - دار الکتاب اللبناني، بيروت.ص 28 ؛ شهاب الدين أحمد بن محمد المقري التلمساني (المتوفى: 1041هـ), نفح الطيب , المحقق: إحسان عباس , الناشر: دار صادر- بيروت - لبنان , جـ 1، ص267 . (2) بنو خلدون : ينسبون إلى عرب حضر موت، وهم من أصل يمني فهم، من ولد عبد الجبار بن علقمه وإليهم يرجع المؤرخ الکبير ابن خلدون وزعيمهم کريب بن عثمان بن خلدون راجع : ابن حزم, علي (1987). رسائل ابن حزم الأندلسي - الجزء الثاني. المؤسسة العربية للدراسات والنشر - تحقيق إحسان عباس ,ص 460 ؛ محمد بن عبد الله بن سعيد السلماني اللوشي الأصل، الغرناطي الأندلسي، أبو عبد الله، الشهير بلسان الدين ابن الخطيب (المتوفى: 776هـ) الإحاطة في أخبار غرناطة , الناشر: دار الکتب العلمية، بيروت الطبعة: الأولى، 1424 ، ج3، ص 497 ؛ حمدي عبد المنعم : التاريخ السياسي لمدينة اشبيلية، مؤسسة شباب الجامعة , إسکندرية , ص63. ([3]) بني أبي عبده : يرجع نسب بني أبي عبده إلى أبي عبده حسان بن مالک ابن عبد الله ابن جابر موالى مروان بن حکم فقد ولد حسان في المشرق واستقرت تلک الأسرة في اشبيلية وأخلصت لبني أمية وکان زعيمهم أمية بن عبد الغافر راجع : ابن حيان : المقتبس، تحقيق محمود مکي، ص 272 ؛ ابن الأبار، محمد بن عبد الله بن أبي بکر القضاعي البلنسي (المتوفى: 658هـ) الحلة السيراء, المحقق: الدکتور حسين مؤنس , الناشر: دار المعارف – القاهرة , الطبعة: الثانية، 1985م ، جـ 1، ص 245 ؛ ابن عذارى : أبو العباس أحمد بن محمد (1980). البيان المغرب في اختصار أخبار ملوک الأندلس والمغرب. دار الثقافة، بيروت, ، ج2، ص158،159. ([4])ابن حيان القرطبي، حيان بن خلف بن حسين بن حيان الأموي بالولاء، أبو مروان (المتوفى: 469هـ), المقتبس من أنباء الأندلس, المحقق: الدکتور محمود علي مکي , الناشر: المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية – القاهرة , عام النشر: 1390هـ ، ص 74. [5]) ) أبو محمد عبد الله بن محمد (229 هـ/844م - 300 هـ/912م) سابع أمراء الدولة الأموية في الأندلس. حکم الأندلس لخمسة وعشرين عامًا، قضاها في مقاومة الثورات والاضطرابات المتلاحقة في عهده، حتى غدت سلطة الأمير الفعلية، لا تتجاوز قرطبة وما حولها. ولد عبد الله بن محمد للأمير محمد بن عبد الرحمن من أم ولد تدعى بهار في 15 ربيع الآخر من عام 229 هـ. استعمله أبوه في قيادة بعض حملاته العسکرية. وبعد وفاة أخيه المنذر، بويع بالإمارة في 15 صفر من عام 275 هـ، يوم وفاة أخيه المنذر. وقد إتهمه بعض المؤرخين بأنه هو من قتل أخاه المنذر بأن حرض طبيب المنذر على تفصيده بمبضع مسموم. ابن عذاري, أبو العباس أحمد بن محمد (1980). البيان المغرب في اختصار أخبار ملوک الأندلس والمغرب. دار الثقافة، بيروت, ص120-121.
Journal of Medieval and Islamic History
Ain Shams University, Faculty of Arts, History Department
2090-2883
12
v.
1
no.
2019
49
72
https://jmih.journals.ekb.eg/article_149941_56e869ead27819e55854d0f76157d243.pdf
dx.doi.org/10.21608/jmih.2019.149941
Diseases of Mamluk Sultans and their Political, Economic, and Social Impacts 923-658 AH / 1260-1517 AD أمراض سلاطين المماليک وآثارها السياسية والاقتصادية والإجتماعية 923-658 هـ
Samy
Al-Mokhayzim
History Dept., King Saud University, Saudi Arabia
author
text
article
2019
eng
مثَّلت الأمراض التي تعرض لها سلاطين دولة المماليک حدثاً مهماً دفع المصادر المعاصرة إلى الحديث عنها باستفاضة من حيث: أنواعها، وأسبابها، وأوقات إصابة السلاطين بها، وشفائهم منها، وطرق علاجهم، إلى غير ذلک من تفاصيل، فضلاً عما کانت تعکسه الحالة المرضية للسلطان من آثار على الجوانب السياسية والاقتصادية والاجتماعية في الدولة. سوف تعالج هذه الدراسة موضوع الأمراض التي أصيب بها سلاطين دولة المماليک من حيث أنواعها، ومسبباتها، وطرق علاجها، وأثارها السياسية والاقتصادية والاجتماعية، وذلک على اعتبار أن المدد الزمنية التي مرض فيها سلاطين المماليک کانت فترات حرجة واستثنائية في تاريخ هذه الدولة، وانعکس أثرها على الجوانب السياسية والاقتصادية والاجتماعية. وقد اطلع الباحث على دراستين تعرضتا للحديث عن الأمراض في دولة المماليک، الأولى دراسة بلقاسم الطبّابي الموسومة بــ "الموت بمصر والشام في العهد المملوکي)، والثانية دراسة علاء الدين عبدالعزيز أبوالحسن في بحثه الموسوم بــ "الأمراض وأثرها السياسي في عصر سلاطين المماليک البحرية)، وعلى الرغم من أن هاتين الدراستين تعرضتا للأمراض بأنواعها المختلفة في عهد الدولة المملوکية، إلا أنهما لم يوليا اهتماماً کافياً لأمراض السلاطين وآثارها السياسية والاقتصادية والاجتماعية، ولذا رأى الباحث أن في استطاعته إضافة جديد يمکن أن يکمل النقص في هذا الجانب.
Journal of Medieval and Islamic History
Ain Shams University, Faculty of Arts, History Department
2090-2883
12
v.
1
no.
2019
73
130
https://jmih.journals.ekb.eg/article_149942_dc4521e6068c09491bb3e24cc326adb1.pdf
dx.doi.org/10.21608/jmih.2019.149942
The clash between Political and Religious Authorities in the Byzantine State: John Chrysostomos, Patriarch of Constantinople as a Model, 398-407 AD الصراع بين السلطتين السياسية والدينية في الدولة البيزنطية: يوحنا خريستوموس بريرک القسطنينية نموذجا
Sohair
Alī
College of Girls for Sciences and Arts, Ain Shams University, Egypt
author
text
article
2019
eng
تفجر الصراع منذ فجر التاريخ بين السلطتين السياسية والدينية على مجال النفوذ والهيمنة، ولم ينقطع ذلک الصراع في التاريخ البشري، وظلت تداعياته بين شد وجذب ما بين مهادنة وتأجج. تارة تقوي السلطة الدينية فتخضع السلطة السياسية لتوجهاتها، وتصير السلطة السياسية حبالها موصولة بيد السلطة الدينية توجهها کما تشاء. وتارة تتوغل السلطة السياسية لتجعل من السلطة الدينية خادمًا مطوعًا لرغباتها. بينما في حالة أخري يصل الصراع إلى درجة من المجابهة التي تتطلب أن يزيح طرف منهما الآخر مهما کانت التضحيات أو الخسائر، ليستقر الأمر لأحد الطرفين دون مناوئ. وقد حفل التاريخ البشري على امتداده شرقًا وغربًا بتلک الأطياف من الصراع تزيد حدته أو تقل أو تتعادل ولکل من الطرفين سلاحه الخاص شريطة أن يحسن استغلاله. وقد تستغل السلطة السياسية الخلافات الفکرية بين رجال الدين بعضهم البعض لتطبق مبدأ فرق تسد للوصول إلى بغيتها بينما لا يتوافر نفس السلاح بيد السلطة الدينية نظرًا لما يخالطها من مبادئ الدين والأخلاق، إضافة لاقتناص بعض المتوثبين للسلطة الدينية لشقة الخلاف للوصول إلى أعلى المناصب العلىا ولو على جثث أقرانهم. ونموذجًا لما أسلفنا يبرز الأسقف يوحنا ذهبي الفم وما جري بينه وبين السلطة السياسية آنذاک المتمثلة في الإمبراطورة يودوکسيا Eudoxia (395 – 404م) وزوجها الإمبراطور أرکاديوس Arcadius (395 – 408م)، وکيف استغل خصوم يوحنا الدينيين الصراع من أجل إقصائه. يعد يوحنا سيکوندوس Secundus والملقب بـ "ذهبي االفم" من أبرز رجال الدين بالقسطنطينية الذين خلفوا إرثًا دينيًا کان ذا طابع أدبي راقٍ، وصل تأثيره العميق على کل من الکنيسة الشرقية والغربية على حد سواء([1]). إضافة لما يملکه من کاريزما شخصية جمعت بين العبقرية والتقوي، ودوّتَ شهرته بسبب أسلوبه المتميز بالروحانية العإلىة في تفسيرالکتاب المقدس، إضافة إلى براعته في مجال الوعظ الديني مما أسهم في خلق مکانة عظيمة ومحبوبة له في نفوس مريديه وأتباعه. ([1]) يوحنا ذهبي الفم، عظات عن القديس بولس، ترجمة القمص مرقوريوس والأنبا بيشوي، مؤسسة القديس باسيليوس، ط.2، يوليو 2008م، ص4؛ John Chrysostom, Homilies and Letters. Ed. Ph. Schaff, The Nicene and post. Nicene Father, 1st ser. Vol.9, Edinburgh, 1898, p.18; St. Jerome, The Principal works of St. Jerome. Ed. Ph. Schaff, The Nicene and post. Nicene Father, Vol.2-6, New York, 1892, p.4.
Journal of Medieval and Islamic History
Ain Shams University, Faculty of Arts, History Department
2090-2883
12
v.
1
no.
2019
131
182
https://jmih.journals.ekb.eg/article_149943_2469e8e924fd63bfe2ecb7e8b437688c.pdf
dx.doi.org/10.21608/jmih.2019.149943
The Abbasid Caliph Al-Mostarshid Bi-Allāh in the Book of Al-Montaẓim fī Tārīkh al-Mulūk of Ibn Al-Jawzī, 512-529 AH/1118-1134 AD الخليفة العباسي المسترشد بالله في ضوء کتاب تاريخ الملوک لابن الجوزي 512-529 هـ
Msā‛id
Muhammad Al-Ṣofī
College of King Abdullah for Air Forces Defense, Saudi Arabia
author
text
article
2019
eng
عُرف العصر العباسي الأول بعصر القوة والازدهار، تناوب عليها خلفاء کانوا على قدر عال من القوة والکفاءة في جميع مرافق الدولة سياسياً واقتصادياً وادارياً، وعرف ذلک بالعصر الأول، ثم تخلل العصر العباسي ضعف تعاقب عليها خلفاء تباينوا بين القوة والضعف، وهو ما عرف بالعصر العباسي الثاني، ويليها العصر العباسي المتأخر. ومما دفعني إلى هذا الموضوع أنه في الغالب يسلط الضوء من المؤرخين والدارسين، على العصر العباسي الأول، باعتباره عصر القوة وعصر المنجزات، وسيطرتهم على زمام الأمور في جميع النواحي. في حين کان في الجانب الاخر خلفاء بذلوا الجهود مثل اسلافهم، على الرغم من العقبات والصعاب التي واجهتم، من ثورات وفتن وتسلط دون حرمة للخلافة، لذا کان من الأولى أن نسلط الضوء على الخلفاء الابطال الذين عادوا هيبة الخلافة العباسية وانتشال الدولة من أنياب المفترسين، واعادوا للخلافة شيئاً من هيبتها ووقارها، وکان على رأس هؤلاء الخلفاء المسترشد بالله العباسي، فقد تولى الخلافة منذ تسلط البويهيين والسلاجقة 334هـ-547هـ/945م- 1152م ، على الخلافة العباسية، عشرة خلفاء، وفي فترة امتدت مائة وثمانية وسبعون سنة، فکان ترتيب الخليفة المسترشد بالله الثامن( 512هـ - 529هـ/1118م- 1134م )، إلا أنه تميز عنهم بهمه عالية وشهامة واقدام وهيبة شديدة، مع عدلاً ورفق، شيد أرکان الخلافة، وباشر الحروب بنفسه، رغم أيامه کانت مشوشة بکثرة المخالفين والمتسلطين، فکان يحارب في کل الاتجاهات، فنجح في التصدي للسلاجقة الطامعين بسلطة الخلافة ووقف في وجههم، أکثر من مرة وقاتلهم، فعرفوا للخليفة مکانةً، وقاتل من خرج عليه من أمراء الأطراف فهزمهم، وضرب بيد من حديد کل من شغب وروع الخلافة ، فبسط نفوذه وعلة کلمته فهابه من تسلط حتى قبلوا الأرض بحضرته، وتربع على عرش قلوب رعيته حتى أحبوه. وحينما قاب قوسين من طرد السلاجقة من ساحة الخلافة، تعرض المسترشد للخيانة وهو في ساحة المعرکة من قبل الجيش الذي أنظم للعدو مما نتج عنه اسره وقتله، فلم يکن بمقتله نهاية الامر بل اورث لمن بعدهم الثأر في وجه کل من تسول له نفسه العبث بمقدرات الخلافة ومکانتها. لقد أشادت المصادر التاريخية لفترة حکم المسترشد بالله العباسي، غير ثمة مصدر معاصر کان مطلع عن کثب على کثير من الاحداث التي لم يکن لغيره من المؤرخين الاطلاع عليها، فمن ذلک المؤرخ الکبير ابن الجوزي وکتابه المنتظم في تاريخ الأمم والملوک، والذي يعد من خير مؤرخي عصره ويعد کتابه من اميز المصادر التاريخية، فهو مزيج بين الاحداث والوقائع التاريخية وتراجم للأشخاص، ويعد دراسة شخصية تاريخية من المواضيع المهمة في حقبة معينه ولا سيما أحد الخلفاء العباسيين من خلال کتاب المنتظم لابن الجوزي (ت 597هـ/1200م). وجاء عنوان البحث الخليفة المسترشد بالله العباسي في کتاب المنتظم في تاريخ الأمم والملوک لابن الجوزي (512هـ -529هـ/1118م -1134م)، وقد اشتمل على مقدمة وثلاثة مباحث وخاتمة ثم قائمة بأسماء المصادر والمراجع، شملت المقدمة التعريف بالموضوع وبيان أهميته، وشرحاً لخطة البحث. وتضمن المبحث الأول: سيرة ابن الجوزي، ونشأته ومکانته العلمية. وجاء المبحث الثاني: سيرة وشخصية الخليفة العباسي المسترشد بالله، واهتماماته بأمور الخلافة. کما اشتمل المبحث الثالث: على موقف الخليفة المسترشد بالله من الثورات والحرکات في بغداد. وفي الختام أرجو أن أکون قد وفقت في إيفاء الموضوع حقه من الدراسة، فإن أصبنا فذاک مرادنا وإن أخطأنا فلنا شرف المحاولة والتعلم.
Journal of Medieval and Islamic History
Ain Shams University, Faculty of Arts, History Department
2090-2883
12
v.
1
no.
2019
183
210
https://jmih.journals.ekb.eg/article_149944_b031027f771c4533edad1d3c3fe13750.pdf
dx.doi.org/10.21608/jmih.2019.149944
The Crusader Turcopoles and their Role in the Military Operations against Muslims in Syria فرقة فرسان الترکبولي الصليبية ودورها العسکري في العمليات ضد المسلمين في الشام
Moḍī
Al-Sarḥān
History Dept., Faculty of Arts and Humanities, King Saud University, Saudi Arabia.
author
text
article
2019
eng
انتجت مدرسة العصور الوسطى بعض الدراسات التي تناولت فرق الجيوش الإسلامية والصليبية، نجد منها على سبيل المثال دراسة حسن عبدالوهاب سليم بعنوان: "تاريخ الفرسان التيتون في الأراضي المقدسة"، ودراسة إبراهيم خميس سلامة بعنوان: "جماعة الفرسان الداوية"، ودراسة فؤاد دويکات عن "فرسان القديس العازر"، ودراسة أديسون Addison عن فرسان المعبدThe History of the Knights Templars([4])، بالإضافة إلى أن الباحثة قد عالجت في بحث سابق لها الدور العسکري لعرب المشرق ضد الصليبيين في بلاد الشام خلال عهد الدولتين الزنکية والأيوبية. يکشف هذا البحث الستار عن إحدى الفرق المهمة في الجيش الفرنجي أثناء الصراع الإسلامي الصليبي في الشرق الإسلامي، وهي فرقة فرسان الترکبوليTurcopoles التيلم تحظ باهتمام کبير في مکتبة العصور الوسطى العربية، رغم دورها المؤثِّر والفعال في أغلب المناسبات العسکرية بين الطرفين. ولم تجد الباحثة دراسة عن هذه الفرقة سوى بحث منشور في مجلة Mediterranean Historical Review للباحثYuval Harari بعنوان: The Military Role of the Frankish Turcopoles: A Reassessment انطلق فيه الباحث من فرضية أن جوهر الجيش الصليبي في الشرق الإسلامي لم يقم فقط على فئة الفرسان ثقيلي التسليح، بل أيضًا على فئة الفرسان الخفيفة التسليح، والتي شکلت فرقة الترکبولي أغلبها إن لم تکن جميعها. وناقش فرضيات أخرى لا تقل فائدة عن فرضية الدور المحوري الذي قام به فرسان التسليح الخفيف في الجيش الصليبي في الشرق، والتي دارت حول ماهية فرقة الترکبولي، وتکوينها العرقي، ودورها العسکري في ميدان المعرکة، بالإضافة إلى دورها في الاستطلاع والمراسلات وغيرها من المهام. کما تحدث عن نوعية الخيول والأسلحة التي تستخدمها عناصر هذه الفرقة، وأن مسمى الترکبولي أصبح مصطلحًا عامًا أُطلق على الفرق العسکرية المشابهة لهذه الفرقة في البناء والتکوين والمهام رغم اختلاف الأصل العرقي الذي أکسبهذه الفرقة مسماها. وتتناول هذه الدراسة بالبحث هذه الفرقة من حيث التعريف بها، والوقوف على أبرز أدوارها العسکرية ضد المسلمين، ثم محاولة التعرَّف على الإجراءات والوسائل التي اتخذتهاالعسکرية الإسلامية للتصدي لها، لا سيما أنها کانت تحاکي فرق الفرسان في الجيوش العربية من حيث الأسلوب والمهام النوعية التي کانت تُکلَّف بها، وينطلق البحث من افتراض أن الدور المؤثر الذي قامت به هذه الفرقة ضد الجيوش العربية في الشرق انعکس على تصرف هذه الأخيرة معها، سواء في ميادين القتال أو بعد الأَسر، إذ اتخذ هذا التصرف صورة الانتقام الشديد. تفرض فکرة البحث تقسيمه إلى محاور، أولها الحديث باختصار عن هذه الفرقة من حيث تسميتها ونشأتها ودورها في الجيش الفرنجي بالشرق، ثم الحديث عن الومضات القليلة التي تحدثت فيها المصادر العربية عن هذه الفرقة، ودلالات هذه الومضات وتحليلها لقياس فرضية البحث.
Journal of Medieval and Islamic History
Ain Shams University, Faculty of Arts, History Department
2090-2883
12
v.
1
no.
2019
211
230
https://jmih.journals.ekb.eg/article_149946_e4e36c0dd12dc0c81ea6f4515df6d7da.pdf
dx.doi.org/10.21608/jmih.2019.149946