2024-03-28T23:30:26Z
https://jmih.journals.ekb.eg/?_action=export&rf=summon&issue=22532
Journal of Medieval and Islamic History
2090-2883
2090-2883
2002
2
1
Medieval Islamic Navigation in the Atlantic
David
Nicolle
Medieval Islamic navigation in the Atlantic Ocean extended over greater distances than is generally realized. Most was in a region bordered by the Iberian peninsula, the north-western coast of Africa, the Canaries Islands, the Azores, and Madiera, some of these islands being well known while others were little more than sailors’ legends. This region of the ocean has sometimes been the so-called “Mediterranean Atlantic” as it was closely linked in technological, economic, and historical terms with the Mediterranean side of the Straits of Gibraltar. Most voyages by Muslim sailors in this “Mediterranean Atlantic” were undertaken for commercial, diplomatic or military reasons though some were a result of that intellectual curiosity, which characterized the golden age of medieval Islamic civilization.
Roman vessels plied the coastal waters from the Straits of Gibraltar and the Iberian Peninsula to the English Channel and the British Isles. After the collapse of the western half of the Roman Empire, a maritime link appears to have survived between the Iberia peninsula and the Celtic western fringes of Brittany, the British Isles, and Ireland during the Visigothic period, before the Arab-Islamic conquest of al-Andalus but most particularly in the 7th century AD.’ This may have survived into the Arab-Islamic period since it is clear that Britain remained the main source of tin for al-Andalus well into the 9th century AD. Furthermore, it is worth noting that the famous terror stories about the Atlantic, or Sea of Darkness as it was widely known in the Islamic world, all seem to stem from the Middle East.3 None seem to have originated amongst the Arabized people of Morocco or al-Andalus.
Islamic Navigation
Atlantic Ocean
Andalusian navy
Islamic Ships
2002
12
01
3
14
https://jmih.journals.ekb.eg/article_152984_ba1a8731aaabbb0a7ce5e592746cf61e.pdf
Journal of Medieval and Islamic History
2090-2883
2090-2883
2002
2
1
The Philosophy of Greek Mathematics and its Influence on the Development of Arab Civilization and Renaissance
Flora
Vafea
Speaking about classical studies, we usually mean the study of ancient Greek and Latin literature, history, and philosophy that has come to us through the magnificent works of distinguished ancient writers. But a characteristic feature of Greek Philosophy was the consideration of the world and the ideas as one entity that cannot be studied separately. Thus, the Greeks developed Philosophy parallel to Mathematics, since the leading philosophers as Thales, Pythagoras, Plato, Aristotle were pioneers in the development of Mathematics and Physics, as a necessary means for revealing the secrets of Nature and the world around us.
These philosophers had traveled to Egypt and Babylon and were acquainted with the knowledge of the civilization thereof. They did not confine themselves to obtaining the results, but they searched for proofs and further development of the received ideas and knowledge. Greeks, spread from the Italian peninsula to Asia Minor, formulated mathematics as a theoretical discipline, built on abstract notions rather than sensible objects, using formal demonstrations to prove the truth of their theorems.
Greek Mathematics
the Arab Civilization
Greek Philosophers
Islamic State
2002
12
01
145
25
https://jmih.journals.ekb.eg/article_153005_72bd51ea75461e38c7132c52454caa38.pdf
Journal of Medieval and Islamic History
2090-2883
2090-2883
2002
2
1
Images of the Dances on the 4th Centuries Vases from the Black Sea Area
Irina
Vdovichenko
Ancient vase-painting gives us the richest iconographic material for learning all sides of contemporary life. The attention of the researchers attracts the images of different dances, one from the deepest antiquity and before our time is the brightest expressions of the emotional nature of the Greeks. The features of succession in a national choreography speak about the extraordinary stability of this component of culture and on the other side about saving of national character.
The Greek dances in antiquity were divided into military, Bacchic, and pacific ones. We know some of these dances from ancient literary sources. Athenaeus and Pollux, lexicographers from Alexandria (2nd –3rd century AD) give a quite complete list of the Greek military dances (Ath. Deipn. 6. 628s. - 31; Pol. On. 4.95-104). The most popular dances were the apokinos, the Pirrhic, and the Prylis (Bron, 1996. p.76). Many information has been saved in the sources about Pirrhic. It was performed usually under the accompaniment of a flute.
Crimea
The Black Sea Vases
Greek myths
Greek Dances
2002
12
01
26
43
https://jmih.journals.ekb.eg/article_153007_23ce652cab2a866034d09cb4479772c2.pdf
Journal of Medieval and Islamic History
2090-2883
2090-2883
2002
2
1
The Turkish Settlement in Caucuses and Steppes: Constantine VII ‘s Evidence الاستيطان الترکي في القوقاز والاستبس: شهادة قسطنطين السابع
Tarek
Muhammad
Although there are many valuable studies about the early history of the Turkoi, i.e. Magyars, such as the important study of C. Macarteny, The Magyars in the Ninth Century (Cambridge 1930); G.Moravcsik, Byzantium and the Magyars (Amsterdam 1970), and others, the important and useful account of Constantine Porphyrogenitus about the history of the Magyars still needs more analysis. Macarteny presented a good presentation about the Magyars’ account of DAI, but he was more concerned with the discussion of the home-land of the Magyars, Lebedia and Atelkozou, and the different shapes of their name in the Byzantine sources. G. Vernadsky in 1939 presented an interesting study about Lebedia and its relation with southern Russia. DAI draws a good image about the immigrations of the Magyars from the east of the Pontus to the west and shows their political and social developments during their journey. This paper will deal with the account of DAI about the Magyars and will try to find answers to some questions: Why did the Magyars ally with the Khazars, and what was the nature of this alliance? Why the Magyars did not fight with the Khazars against the Pechenegs? Were the Magyars, according to Constantine VII, under the Khazarian sovereignty? What was the nature of Byzantine-Hungarian relations at the end of the ninth century?
Caucuses and Steppes
Constantine Porphyrogenitus
Turkoi
Turks
Medival Russians
2002
12
01
44
59
https://jmih.journals.ekb.eg/article_153016_374a375e2a94ef2681cd66020d114308.pdf
Journal of Medieval and Islamic History
2090-2883
2090-2883
2002
2
1
Naglaa M. Hamed, Education in Byzantine Egypt, Cairo, 2001. Book review
Naglaa
Hamed
The Byzantine age in Egypt is considered one of the most impressive ages in Egyptian history; this importance is due to the radical changes both in economic and cultural life in Egypt.
The present study endeavors to prove that these radical changes have some depth in Egyptian civilization.
The system of education in Byzantine Egypt was meanly based upon several factors: Hellenic culture dominant from the Ptolemaic age; Christian culture as from the diffusion of Christianity of Egypt; the reforms made by the Byzantine emperor.
There is no previous study concerning the history of education in Byzantine Egypt. There is an urgent need for a manifold study of the system of education in Byzantine Egypt, in order to fill the gap of the history of education in Egypt.
2002
12
01
63
64
https://jmih.journals.ekb.eg/article_153020_ea0077689f6bad959b7de77c8f8dcee9.pdf
Journal of Medieval and Islamic History
2090-2883
2090-2883
2002
2
1
Raa’fat ‛Abd al–Hamīd (1942-2001) is the Lantern of the Arts that went out رأفت عبد الحميد: مشکاة الآداب التي انطفأت
Ishak
Ebied
في الخامس والعشرين من يونيو الماضي انتقل إلي جوار ربه الأستاذ الدکتور رأفت عبد الحميد محمد عميد کلية الآداب جامعة عين شمس وأستاذ تاريخ العصور الوسطي المرموق بها. وأصيب الأهل والخلان والمريدون في کل الأروقة العلمية بما يشبه الذهول من هول الصدمة, فلقد رحل هذا العالم النبيل دون وداع فجأة, إذ کان حتى ليلة رحيله يعمل في بيته الصغير وحبه الأول والأخير – کلية الآداب – حتى الرابعة بعد الظهر, دون کلل أو ملل, رغم أننا کنا نتوسل إليه دوماً أن يرفق بنفسه ويأخذ فسحة من التقاط الأنفاس, ولکنها همة ابن النيل الأصيل الذي يضع الواجب والصالح العام فوق کل اعتبار, ويغالب الإرهاق والعرق بضمير لا يعرف الکسل أو التراخي, وکنت کلما عاتبته علي ذلک يذکرني برؤية العلامة عبد الرحمن بن خلدون بأن للبشر أعمارا کأعمار الأمم والحضارات, وإن هي طالت أو قصرت "فلکل أجل کتاب".
2002
12
01
3
6
https://jmih.journals.ekb.eg/article_153022_f69cb6aa9be861769adb0b160b07071b.pdf
Journal of Medieval and Islamic History
2090-2883
2090-2883
2002
2
1
The Role of Muslim Jurists “Foqaha’” against the Crusader Danger in Andalusia دور الفقهاء في مواجهة الخطر الصليبي بالأندلس
Ibrahim
Boutchich
يجمع الدارسون علي أن الحروب الصليبية لم تقتصر علي المشرق العربي فحسب, بل امتدت لتشمل الغرب الإسلامي وخاصة بلاد الأندلس, فإذا کانت التحرشات الصليبية قد بلغت أوجها في المشرق العربي بعد احتلال بيت المقدس سنة 492هـ (1099م), فإنها لم تکن تقل خطورة عنها في تلک المنطقة النائية من العالم الإسلامي, وقد ترجم موقف البابوية ذلک عملياً قبل تاريخ هذا الاحتلال بسنوات حينما انبرت بکل ثقلها وسلطانها الديني لتحفيز النصارى الأسبان الذين تطوعوا للمشارکة في الحروب الصليبية بالمشرق علي تغيير وجهتهم نحو الجبهة الأسبانية, ولضمان نجاح هذا التوجه, شرع البابا في منح صکوک الغفران لکل من هب من المسيحيين لقتال المسلمين بالأندلس, وجند الرأي العام المسيحي الأسباني لقبول هذه السياسة.
من البديهي أن تخلق هذه الدعوة الصليبية المتعصبة ردود فعل قوية لدي الرأي العام الإسلامي بالأندلس, لذلک لم يکن من قبيل الصدفة أن تبرز قوات اجتماعية مختلفة لوقف هذا التحدي الصليبي ومن بينها العلماء الأندلسيون الذين اتخذوا مواقف متباينة, ولکنها تصب کلها في مقاومة الزحف الصليبي بالغرب الإسلامي, والأندلس علي الخصوص.
Al-Andalus
Andalusia
Crusades
Morocco
Al-Foqahaa
2002
12
01
7
22
https://jmih.journals.ekb.eg/article_153027_6bdecc4693d9815f7ad018eae24f727f.pdf
Journal of Medieval and Islamic History
2090-2883
2090-2883
2002
2
1
The Eastern Frontiers of Egypt حدود مصر الشرقية
Rafaat
Muhammd
لم تسعد مصر بحد من حدودها .. کما سعدت بحدها الشرقي!
ولم تشق مصر کذلک بحد من حدودها .. کما سعدت بحدها الشرقي!
حادثات الزمان تقول ذلک
ووقائع الدهور تحکيه
ولا يکذب التاريخ ولا يتجمل حين يدون أن بشائر السعادة, وإن کانت قليلة, إلا أنها کانت قرينة العمر الطويل, والأثر الباقي.. والمعني والمغزى في الفکر والحضارة والشخصية.
ولا يکذب التاريخ ولا يتجمل حين يسجل بکل الحسرات أن مسببات الشقاء کانت کثيرة, ولکنها لم تلبث إلا قليلاً.. مهما طالت.. وجارت مکثت غير بعيد.. ثم دالت.. وتلک عقبي التعدي.
هناک.. عند الحد الشرقي.. يفتر الثغر المصري عن ابتسامة.. فيحتزم القلب أوردته والشرايين.. ويتراقص من حب وحبور.. وهناک أيضاً.. تنکأ الجراح. فينقبض الصدر.. وتختفي الابتسامة.. وتتولى إلي الظل حياة.. لتولد من جديد.
Coptic Egypt
Clysma Sea
Sinai
Christian Egypt
2002
12
01
23
26
https://jmih.journals.ekb.eg/article_153029_c238f950da7da634652a28ac20cb99fb.pdf
Journal of Medieval and Islamic History
2090-2883
2090-2883
2002
2
1
The Status of the English Parliament in the Thirteenth Century until the End of King Edward I’s Reign ماهية البرلمان الإنجليزي في القرن الثالث عشر وحتـي نهاية حکم الملک إدوارد الأول
Zainab
Abdel-Majid
يقول مؤرخ إنجليزى معاصر نقلاً عن حولية أنجلوسکسونية : " کان وليم الفاتح غداة الفتح النورمانى لإنجلترا عام 1066 ، يحتفل بتتويجه وارتداء التاج ثلاث مرات فى العام ، الأولى فى عيد القيامة فى مدينة وينشيستر Winchester ، والثانية فى أسبوع العنصرة فى ويستمنستر Westminster ، والثالثة فى عيد الميلاد فى مدينة جوسيستر Cloucester . وذلک فى حضور رؤساء الأساقفة ، والأساقفة، رؤساء الأديرة ، الأيرلات ، البارونات والفرسان ". وتعد احتفالات التتويج هذه من الأحداث الاجتماعية الکبرى ، عندما يأتى البارونات للمثول أمام الملک لتقديم فروض الطاعة والولاء باعتباره السيد الإقطاعى الأعلى . وفى هذا الاحتفال المهيب يتم وضع التاج على مفرق رأس الملک . وفى نهايته يجتمع الملک وکبار رجاله لمناقشة الأوضاع العامة للمملکة .
وعرف هذا الاجتماع الذى يعقد فى نهاية الاحتفال من جانب المعاصرين آنذاک باسم المجلس الکبير للملک Magnum Concilium or great council . والذى لم يختلف کثيراً فى تکوينه عن الواتان Witenagemot أى مجلس الرجال الحکماء أثناء حقبة الملکية الأنجلو سکسونية ( 450-1066م ) . بل أحياناً ما عرف المجلس الکبير باسم الواتان من جانب المعاصرين للملکية النورمانية . بيد أن هناک فروقاً جوهرية بين المجلسين ، إذ يعد الواتان مجرد اجتماع حر للرجال الحکماء من أرباب المشورة والرأى، وتتضح اختصاصات الواتان فى نواحى متعددة أبرزها منح الأراضى والعمل کساحة للقضاء.. وفى هذا الصدد يقول المؤرخ الإنجليزى William Stubbs " إن کل من الملک الأنجلوسکسونى والواتان کانا يتمتعان بالصلاحية القضائية العليا على جميع الأفراد وفى جميع القضايا " . وفى مجال السياسة المالية لا سيما ما يتعلق منها بالضرائب . نجد أن فرص الضرائب الطارئة يتم بناءً على أمر الملک ومشورة الواتان . کما يشترک مع الملک فى التشريع ، فلا يصدر الملک القوانين إلا بموافقته ، علاوة على صلاحياته فى تعيين رؤساء المقاطعات والأساقفة ، ومنح الأراضى العامة ، وإعلان حالتى السلم والحرب . کما نرى مشارکة الواتان فى الأمور السياسية العامة مثل الجيش والأسطول ، ويکون الملک والمجلس محکمة عليا للقضايا الجنائية والمدنية . مما يعنى أن مجلس الحکماء کانت له اختصاصات تشريعية وتنفيذية وقضائية .
The English Parliament
King Edward I
Medieval Europe
2002
12
01
27
74
https://jmih.journals.ekb.eg/article_153030_83c08f9467110dd6cb4deba345716ef9.pdf
Journal of Medieval and Islamic History
2090-2883
2090-2883
2002
2
1
Bride – Shows in the Byzantine Court, 788 – 882 AD عروض زواج العرائــــس في البـلاط البيزنــطي 788-882م
Abdel-Aziz
Ramadan
شهد البلاط البيزنطي منذ أواخر القرن الثامن وطوال القرن التاسع الميلاديين تقليداً فريداً من نوعه, کان نصيبه من التکرار خمس مرات فحسب, تمثل في إجراء عروض شارکت فيها فتيات جميلات جلبن من شتي أنحاء الإمبراطورية, وحظيت الفائزة منهن بشرف الزواج من وريث العرش الإمبراطوري.
ولأن هذا التقليد يتسم بالطرفة والتفرد في آن واحد, فقد استرعى انتباه عدد من الباحثين المحدثين الذين أقبلوا علي تناوله بالبحث والدراسة, واختلفوا فيما بينهم حول مدي مصداقيته من الناحية التاريخية, ففي حين اعتبره البعض واقعاً تاريخياً لا يقبل الشک مدللين علي ذلک بأنه ورد في عدد من المصادر البيزنطية المعاصرة, تناوله البعض الآخر علي أنه مجرد إبداع أدبي صرف لا يرقي إلي مستوي الحقيقة التاريخية معتمدين في رأيهم هذا علي أن أغلب المصادر التي أوردته سير قديسين.
وهذه الدراسة مجرد محاولة لتحديد تاريخية ذلک التقليد من خلال مصادر هذه الفترة لاستجلاء أسبابه ودلالاته السياسية والدينية, وهو الأمر الذي لم يتطرق إليه الدارسون الذين تناولوا هذا الموضوع بالبحث.
Byzantine Court
Byzantine Marriage
Byzantium
2002
12
01
75
88
https://jmih.journals.ekb.eg/article_153031_a34cad499109d234fb90a44ae611ac80.pdf
Journal of Medieval and Islamic History
2090-2883
2090-2883
2002
2
1
The Problem of Historical Hermenia of the Early Muslim Historians إشــکالية تفسـير التاريــخ عند المؤرخــين المــسلمين الأوائل
Mahmoud
Ismaiel
معلوم أن الخلاف بين المؤرخين يکمن أساساً حول مسألة التفسير أو التأويل, أي معرفة الأسباب والعلل الکامنة وراء أحداث التاريخ ووقائعه, ذلک أن المؤرخ حين يؤرخ لموضوع ما عليه أن يجيب علي أسئلة ثلاثة أساسية هي: ماذا حدث؟ وکيف حدث؟ ولماذا حدث؟ والإجابة عن السؤالين الأولين لا تثير أي خلاف, إنما يشجر الخلاف أصلاً في الإجابة علي السؤال الثالث, لا لشيء إلا لأنها تعکس منظور أو "مخيال" المؤرخ الذي هو نتاج ثقافته وأيديولوجيته. ومعلوم أن الأيديولوجيا تفت في مصداقية المعرفة وتلونها بألوان قد تکون مجافية للحقيقة.
ولعل هذا يفسر دعوة بعض المدارس التاريخية إلي التغاضي عن تفسير الوقائع التاريخية والاهتمام فقط بتحقيق مصداقية الأخبار. لکن هذه الدعوة تنقص من قدر المؤرخ. کذا من نتاج عمله وتجعله "إخبارياً" ليس إلا, وتحکم علي جهوده بالقصور, لأن علماً بلا تعليل ناقص في التحليل الأخير.
فغاية العلم هي الوقوف علي الأسباب والعلل التي تحرک الظواهر الطبيعية والإنسانية على السواء. ومن ثم أصبح قانون "السببية" أهم قوانين العلم علي الإطلاق.
وفي مجال العلوم الإنسانية – ومن ضمنها التاريخ بطبيعة الحال – جري الاهتمام بالتعليل أو التأويل أو التفسير, إلي حد ظهور علم لهذا الغرض هو علم "الهرمينيطيقا". وتعاظم دور هذا العلم إلي درجة الطموح إلي التنظير باعتباره أقصي درجات العلم وأسماها.
Muslim Historian
Historiography
Medieval Arab Historians
2002
12
01
89
106
https://jmih.journals.ekb.eg/article_153032_8ec8f3e097d6cf4c5d695fbf77d3d041.pdf
Journal of Medieval and Islamic History
2090-2883
2090-2883
2002
2
1
Common Mockery Titles and Epithets in the Age of Mamluk Sultans الألـقاب والکني الشعــبية الساخــرة في عصر سلاطين المماليک
Mahasen
Al-Wakkad
يشکل تاريخ المماليک في مصر تراکماً للمصنفات والسجلات المليئة بالغموض والتناقض, الناجمين عن طبيعة تکوين طوائف المماليک, وطريقة تربيتهم وأسلوبهم في الحکم, وعن طبيعة تقاليدهم البدائية التي لم تکد تتهذب وتتأقلم بالبيئة المصرية المتحضرة, حتي تغذيها موجات مغولية جديدة بعقليتها البدائية, وأمزجتها وطبيعتها غير المصقولة ، وقد ترتب علي ذلک أن الموجات اللاحقة أخذت في إفساد ما اکتسبته الموجات السابقة عليها من ألوان الثقافة والتحضر والتأقلم بالبيئة المصرية، ولا جدال في أن طبيعة المماليک الذين حکموا مصر زهاء قرنين ونصف من الزمان (648 – 923 هـ / 1250 – 1517م) لم تتح لهم أدراک المفهوم الصحيح للأسرة ، بل لم يکن لديهم حياة عائلية بالمعني المعروف, رغم أن غالبية أفرادها حرصوا على الزواج وعلى إنجاب الأطفال ، ذلک أن أسلوب المماليک في الحياة لم يقم على أساس وحدة الأسرة بأرکانها المعروفة وهى : الأب والأم والأولاد ، بقدر ما قام على أساس الرقيق والمماليک .
أضف إلى ذلک أن الدولة المملوکية کان يسودها النظام الإقطاعي الذي يميزه وجود طبقتين إحداهما أرستقراطية تمثل الثراء والبذخ, والأخرى وهى طبقة العوام التي کانت متردية في الفقر والعوز ، نتيجة سوء الأحوال الاقتصادية والأوضاع الاجتماعية.
Mamluk Egypt
Mamluks
Mamluk Society
2002
12
01
107
151
https://jmih.journals.ekb.eg/article_153033_c15da63ce603114e212a77389193f305.pdf
Journal of Medieval and Islamic History
2090-2883
2090-2883
2002
2
1
The Financial Policy of the Fatimids between the Theory and Practice الســياسة المــالية للفاطمــيين بين النـــظرية والتطبيق
Nariman
Ahmed
نجح الفاطميون فى أن يحکموا مصر ما يزيد عن القرنين من عام 358 - 567هـ/969-1171م . فکان هدفهم بعد إقامة خلافتهم بالمغرب ، هو وراثة الخلافة العباسية وحکم العالم الإسلامى ، لذلک کان انتقالهم إلى مصر ، التى اتخذوها مرکزاً لإمبراطورية کبرى ، شملت معظم ملک العباسيين ، کما دخلوا بغداد نفسها ، واستمروا فيها لمدة أربعين أسبوعاً ، ولم يکن من السهل تحقيق ذلک إلا من خلال تقوية مرکزهم فى الداخل والخارج ، معتمدين على موقع مصر المتميز وثرائها وکسب المصريين إلى جانبهم ، ولذلک قدموا من البداية عرضاً شاملاً لسياستهم العامة ، من خلال الأمان الذى أعطاه جوهر لأهل مصر ، فضلاً عما حوته کتب الدعوة الفاطمية وما ألقى فى مجالسها من شرح لبعض الأمور الحيوية ، التى تخص المصريين .
فمع وصول جوهر إلى تروجه بالقرب من الإسکندرية ، قام المصريون بندب الوزير جعفر بن الفرات للمفاوضة وطلب الأمان ، وتم اختيار أحد العلويين ليرأس الوفد ، الذى مثل جميع فئات وطبقات المصريين ، فکتب لهم جوهر أماناً وجدده عدة مرات ، وحوى کتابه بعض الأمور المتعلقة بالناحية المالية منها ما هو عام وما هو خاص أو حتى ذکر بشکل ضمنى ، محاولاً إظهار ما للفترة السابقة من سلبيات ، کما مهد لفترة جديدة استهدفت الإصلاح .
Fatimid Egypt
Fatimides
Finacial Policy in Egypt
2002
12
01
153
228
https://jmih.journals.ekb.eg/article_153034_5745c54d87e5407cf91edd07071a9c61.pdf
Journal of Medieval and Islamic History
2090-2883
2090-2883
2002
2
1
The Magyars in the Middle Danube and their Expeditions against the Frankish Kingdome المجريون في منطقة الدانوب الأوسـط وحمـلاتهم علي مملکة الفرنجة 896-955
Hanie
Al-Bashir
يعتبر أصل المجريين من الألغاز التى حيرت المؤرخين أمدا طويلا وثار حولها کثير من الجدل ، وکل ما نعرفه عنهم أنهم بداة نشأوا فى جبال الأورال ، وکانت مفردات لغتهم ذات أصل فينو ـ أوجريان Finno-Ugrian . وهى لغة وثيقة الصلة باللغات الموجودة حاليا فى سيبريا Siberia ، ويتحدث بها عدد من الشعوب التى عاشت فى جبال الأورال الشمالية ، مما يدل على أن المجريين کانوا على صلة وثيقة بهذه الشعوب قرب جبال الأورال . ومع أن المجريين عندما وردوا لأول مرة بأحد المصادر البيزنطية فى القرن العاشر الميلادى ، کانوا متسمين بخصائص ترکية مختلفة وکانت بعض أسمائهم الشخصية والقبلية وألقابهم الشرفية ترجع لأصل ترکى ، فضلا عن کون لغتهم غنية بعناصر ترکية ، فإنهم لم تربطهم أى صلة قرابة بالشعوب السلافية والترکية المقيمة فى السهوب ، مما يعنى أن أقاربهم الوحيدين من الترک هم الفنلنديون الذين أصبحوا بمرور الوقت بعيدين عنهم من الناحية الجغرافية . لذلک من الضروري عند تحرى التاريخ الباکر للمجريين أن نأخذ فى الاعتبار فقط من الشعوب الترکية تلک التى اتصلت بها خلال فترة هجراتهم وکان لها دور فى تکوينهم .
Magyars
Danube
Franks
Byzantium
2002
12
01
229
266
https://jmih.journals.ekb.eg/article_153035_bc661687db090958d4a44fc826dcd62c.pdf
Journal of Medieval and Islamic History
2090-2883
2090-2883
2002
2
1
Morocco’s Commoners in the Time of Muwahhidin, Unpublished PH.D; Meknes University, Morocco. Book Review عامة المغرب الأقصي في العصر المـوحدي. رسالة دکتــوراة لم تنــشر بعد کلية الآداب، جامعة مولاى محمد، مکناس، المغرب
Amed
Al-Mahmoudi
يهتم موضوع هذه الأطروحة بدراسة أوضاع طبقة العامة في إحدى أبرز مناطق الغرب الإسلامي ويتعلق الأمر بالمغرب الأقصى خلال العصر الموحدي کما يستهدف إضافة حلقة أخري لمشروع لا يزال يخطو أولي خطواته في مجال البحث الأکاديمي, وحسبنا أن التاريخ للعوام – باعتبار موقعهم في قاعدة الهرم الاجتماعي ومکانتهم في الاقتصاد والسياسة – کفيلاً بالإفصاح عن حلقة مرکزية طالما تم إغفالها في التصورات المعاصرة لتاريخ الإسلام – وتسليط الضوء علي الميکانيزمات والأسس المتحکمة في المسار التاريخي العام, والوقوف علي أدق تفاصيل الحياة اليومية والثقافية والدينية, وتعرية مختلف مکونات ومفاصل البنيان التاريخي وفق تصور أکثر شمولاً واکتمالا قصد إنصاف هذه الطبقة المهملة في الأبحاث العلمية ووضعها في مکانتها التاريخية اللائقة, وبالتالي تجاوز متاهات ونقائص التنظير والشروع عملياً في إنجاز تاريخ للعوام واستيعاب شمولي لکل الاستفهامات والقضايا التي ترتبط بهم.
ومما يبرر اختياري لهذا الموضوع اقتناعي بضرورة الکشف عن ذلک الإقصاء والإبهام الذي شمل العديد من الأنشطة الحيوية لطبقة عامة ودورها التاريخي والحضاري علي عهد الدولة الموحدية التي امتد عمرها من (541 – 668هـ) وهو ما يمکن أن يساهم في تفسير وفهم المسار التاريخي للمجتمع المغربي وتطوره أکثر مما تفسره الأحداث العسکرية والتحولات السياسية.
Islamic Morocco
Meknes
Muwahhidun
2002
12
01
269
274
https://jmih.journals.ekb.eg/article_153036_1740557901efed74acffd1e3d8c42424.pdf
Journal of Medieval and Islamic History
2090-2883
2090-2883
2002
2
1
Abd al–Mohsen Ramadān, The Crusades in Andalusia, its Birth and Development, Cairo, 2001. 674 pp. Book Review عبد المحسن رمضان, الحـروب الصـليبية في الأندلـس ميلادها وتطـورها مع دراسة نقدية لمصادرها العربية والأسبانية حتي القرن العاشر, القاهرة , .2001
Muhammad
Awad
يقع الکتاب القيم المذکور في 674 صفحة من القطع المتوسط, واحتوي علي التمهيد والذي انقسم بدوره إلي المقدمة ثم تعريف بأهم المصادر والمراجع, ثم أربعة أبواب احتوت تسعة فصول, وهي کالآتي: الباب الأول, وعنوانه: إقليم اشتوريس حتي الفتح الإسلامي في عام 714م/ 95هـ, وانقسم إلي فصلين, الفصل الأول, اشتوريس قبل الفتح الإسلامي, الفصل الثاني, الفتح الإٍسلامي لإقليم اشتوريس أما الباب الثاني فعنوانه: المقاومة الأسبانية في طور التکوين 714 – 739م/ 95 – 121هـ, واحتوي فصلين الأول بلاجيوس وميلاد المقاومة في إقليم اشتوريس, الفصل الثاني تطور المقاومة في اشتوريس حتي عام 722هـ/ 103هـ, الفصل الثالث, رد الفعل الإسلامي للمقاومة في إقليم اشتوريس حتي 739م/ 121هـ, أما الباب الثالث, فعنوانه: فرض الوجود الأسباني ورد الفعل الأندلسي 739 – 788م/ 121 – 172هـ, واحتوي فصلين, الأول عنوانه قيام مملکة اشتوريس وتجرؤها علي الأندلس 739 – 757م/ 121 – 140هـ, أما الفصل الثاني فعنوانه, الانتکاسة الأسبانية ومهادنة الأندلس 757 – 788م/ 140 – 172هـ, وجاء عنوان الباب الرابع: الصحوة الأسبانية واشتداد الضغط علي الأندلس 788 – 910م/ 172 – 297هـ واشتمل علي فصلين هما: الفصل الأول, مرونة اشتوريس وصمودها للضغط الأندلسي 788 – 852م/ 172 – 238هـ, أما الفصل الثاني فعنوانه تمزق وحدة الأندلس وتفوق أشتوريس 852 – 910م/ 238 – 297هـ, وأخيراً احتوي الکتاب عللي الخاتمة, ثم عدة ملاحق, ومن بعدها الخرائط, ثم قائمة المصادر والمراجع.
Al-Andalus
Andalusia
Crusades
2002
12
01
275
284
https://jmih.journals.ekb.eg/article_153037_c0c31e1f5b2019ee2d804d3635a6ff4b.pdf
Journal of Medieval and Islamic History
2090-2883
2090-2883
2002
2
1
Researches in the Social History of Morocco and Andalusia during the Time of Al-Murābitēn, Beirut, 1998. Book Review إبراهيم القادري بوتشيش, مباحث في التاريخ الإجتمـاعي للمــغرب والأندلـس خلالا عصر المرابطين, بيروت, 1998.
Muammad
Tadghout
يدخل هذا العمل الذي نتشرف بقراءته ضمن مجموعة من الأبحاث والدراسات التي أنجزها د. إبراهيم القادري بوتشيش, في حقل التاريخ الاقتصادي والاجتماعي, وهو حقل لا تزال العديد من قضاياه لم تدخل بعد دائرة البحث التاريخي المنظم
هذا الکتاب يأتي ليضيف إنتاجا موسوماً بالجدة, ويزکي الصورة المشرقة التي يتمتع بها الباحث المؤلف في واجهة الدرس الأکاديمي المقتدر, ولعل المهتمين بحقل الاقتصاد والمجتمع في تاريخ المغرب الوسيط ليسوا في حاجة إلي أن أقدم لهم هذا الکتاب وفوائده منهجاً وبحثاً وتحصيلاً.
وعلي ما يبدو, فإن هذا المؤلف – الذي نحن بصدده – هو في الأصل جزء من أبواب الأطروحة التي أنجزها الباحث لنيل دکتوراه الدولة في تاريخ المغرب والأندلس, سنة 1991 – تحت إشراف الأستاذ د. محمود إسماعيل.
وقد سبق للمؤلف أن نشر قسماً منها في طبعة دار الطابعة سنة 1993 تحمل عنوان: (المغرب والأندلس في عصر المرابطين: المجتمع, الذهنيات, الأولياء).
ولا ندري هل هذا العمل هو بالفعل جزء من المشروع, مثلما راهن عليه المؤلف, أو أنه عمل قائم في حيزه, ومستقل في ذاته, کما لا ندري إن کان تمفصل الأطروحة تحت حاجة النشر علي مراحل, مفيداً في تصحيح المعتل, وترميم التصدع, وإزالة الغموض والإبهام الذي ظل يکتنف تاريخ المغرب الإسلامي في الحقبة الوسطي.
مع ذلک فهذه الدراسة – شأنها في ذلک شأن الدراسات المفيدة – تطمح إلي تأسيس مشروع معرفي يروم إلي رصد العناصر الفاعلة في حرکة تاريخ المغرب المنسي أو المعتم, کذا تأسيس تاريخ شمولي ومتکامل ينتقد الحصيلة الضحلة من المعلومات التي ترکها التاريخ التقريري المبتذل, والسعي إلي نسج تاريخ من منظور جديد يتوخي رصد الظواهر التاريخية رصداً أميناً بعيداً عن مسلک الأدلجة, والانشداد المسلم للنص الرسمي الذي أمسي مهيمناً علي مساحات شاسعة من تاريخ المغرب المعروف بالعنعنة والتداول.
Al-Andalus
Islamic Morocco
Moroccan Society
Al-Murabiten
2002
12
01
285
299
https://jmih.journals.ekb.eg/article_153038_82b96aa189f9e25fe326eb4080fd1239.pdf
Journal of Medieval and Islamic History
2090-2883
2090-2883
2002
2
1
Hassan S. Khalilieh, Islamic Maritime Law: An Introduction, Brill, 1998. Book Review حسن خليلية، القانون البحري الإسلامي، بريل 1989
Mohamed
Abdel-Rahman
قدر للمسلمين في انسيادهم في أرجاء العالم أن يبسطوا سيطرتهم علي العديد من المسطحات المائية, البحرية والنهرية, وسواحل طويلة امتدت شرقاً لتشمل المحيط الهندي والخليج العربي والبحر الأحمر, والبحر المتوسط والمحيط الأطلسي غرباً.
وأدي ذلک لنمو علاقة وطيدة ربطت بين المسلمين والبحر, وجعلت من الأخير واحداً من أهم معالم الحضارة الإسلامية, وظهر ذلک في المؤلفات العديدة التي سطرها المؤرخون حول الرحلات البحرية وکذلک کتب الفقة التي تناولت أحکام السفر وقواعد النقل والتجارة البحرية.
وقد ظهرت العديد من الدراسات الحديثة حول هذا الموضوع الحيوي علي أيدي العديد من الباحثين, الذين تناولوا تلک العلاقة بصورة جزئية في إحدى بقاع الدولة الإسلامية کالمحيط الهندي أو البحر المتوسط, أو بصورة عامة تغطي الحياة البحرية الإسلامية بوجه عام.
وإلي النوع الأخير من الدراسات ينتمي هذا الکتاب الذي يحمل عنوان (مقدمة في القانون البحري الإسلامي), للباحث الفلسطيني حسن صالح خليلية, الذي تظهر اهتماماته الواسعة بمجال الحضارة البحرية الإسلامية في العصور الوسطي, خاصة تاريخ التشريع الإسلامي البحري, بجانب الدراسات البحرية الأثرية من خلال هذه الدراسة الجادة.
والکتاب في أصله کان أطروحة حصل بها الباحث علي درجة الدکتوراه من جامعة برنستون Princeton عام 1995, ثم نشر الکتاب في هولندا عام 1998 کإصدار خامس ضمن سلسلة من الدراسات تتعلق بالقانون والمجتمع الإسلامي.
Islamic law
Islamic history
Islamic Navigation
2002
12
01
301
305
https://jmih.journals.ekb.eg/article_153039_e2f344342e37181c54fadcc79d038d43.pdf