Fayoum Scholars and their Role in the Scientific Life from the First Abbasid Period Until the End of the Mamluk Era علماء الفيوم ودورهم في الحياة العلمية من العصر العباسي الأول حتى نهاية العصر المملوکي

              فُتحت الفيوم صلحاً عام 21هـ/ 642م، على يد خارجة بن حذافة السهمي، بإيعاز من عمرو بن العاص (ت43هـ/663م) ، ثم شرع من بعد ذلک والي مصر قرة بن شريک العبسي (ت96هـ/715هـ)في إقامة مسجدها، وعلى الرغم من عدم الوقوف على تاريخ محدد لإنشاء هذا المسجد، فمن المؤکد أنه أُنشئ فيما بين عامي 90هـ/907م و 96هـ/908م، وهي الفترة التي تولي فيها " قره " ولاية مصر. ولما کان من المعلوم أن الحرکة الفکرية والعلمية في الأمصار والحواضر الإسلامية ارتبطت في الأصل بنشأة المساجد، فارتباط الفيوم بالحرکة العلمية والفکرية في العصر الإسلامي بدأت منذ ذاک الحين، والظاهر أن ذلک مثّل حافزاً لدى أبناء الفيوم لطلب العلوم والمعارف الإسلامية الجديدة.
        وإذا کان الجانب الاقتصادي هو الأبرز في المصادر ذات الصلة بتاريخ الفيوم، فقد دلت الإشارات التاريخية على أن العديد من العلماء الذين انتسبوا للفيوم، أسهموا في شتى صنوف العلوم لاسيما العلوم الدينية على مدار قرون عديدة. وعلى الرغم من أن النصوص المتعلقة بهذا الموضوع اتسمت بالندرة، فضلا عن کونها طُرحت مبثوثة في بطون کتب التراجم والطبقات منثورة بين ثنايا الأخبار، فإنها صالحة للوقوف على تصور لا بأس به عن هذه الصفحة المطوية من تاريخ الفيوم، ولما تبين لکاتب هذه السطور أن أحدا لم يضطلع ببحث هذا الموضوع، نهض ذلک باعثا لديه لاستقصائه والکشف عن أبعاده، من خلال هذه الدراسة الموسومة بـ" علماء الفيوم ودورهم في الحياة العلمية من العصر العباسي الأول حتى نهاية العصر المملوکي (132-923هـ/750-1517م ) ".
        هذا ويقتضي المقام قبل ولوج موضوع الدراسة، التعريف بالمنهج المعتمد في الکشف عن علماء الفيوم في المصادر التاريخية ومظانها، فمن المعلوم أن انتساب الأشخاص قبل الإسلام کان منصرفاً فقط للقبيلة، أما بعد الإسلام، فقد انتشر العرب خارج الجزيرة العربية إثر حرکة الفتوح، فسکنوا المدن والأمصار، وخالطوا أهلها، واشتغلوا فيها بالعلوم والآداب والفنون والحرف، وبمرور الوقت أفضي هذا الأمر إلى تعذر نسبة الفرد إلى القبيلة أو الجنس، خاصة بعد أن دخلت إلى الإسلام عناصر أخري غير عربية.